Теософская школа в Кемерово

Все вопросы, касающиеся работы Т.О. и групп теософов, не входящих в него
Аватара пользователя
Эдвард Романов
администратор
Сообщения: 2537
Зарегистрирован: 05 фев 2017, 19:52
Флаг: Russia

Теософская школа в Кемерово

Сообщение Эдвард Романов » 17 сен 2019, 19:29

В феврале 2020 года состоится очередная теософская школа с интенсивными занятиями по системе Калачакра и Станцам Дзиан Тайной Доктрины Елены Блаватской в течении семи дней.

Тема предстоящей февральской школы теософии: "Философия Калачакры". В школе будет принимать участие Андрей Михайлович Стрелков, один из лучших ученых-буддологов мира, специализирующихся на Учении Калачакра, совершивших около 25 экспедиий в Тибет, имеющий посвящение в Калачакру и являющийся держателем традиции.

Андрей Стрелков защитил кандидатскую диссертацию по теме: «Легенда о Шамбале по буддийским тибетоязычным источникам XVIII – первой половины XX в.». Окончил докторантуру Института востоковедения РАН. Автор восьми монографий, посвященных истории буддизма, учению Калачакра и легенде о Шамбале, истории и современному состоянию Тибета. Автор более 100 статей в российских и иностранных научных и научно-популярных журналах. Переводит с санскрита, тибетского, китайского и старописьменных монгольского и бурятского языков.

Я буду сообщать информацию по раскладу занятий школы в этой теме.

На занятиях школы мы затроним вопросы связанные с происхождением, историческим развитием Калачакры, философией и практикой Шаданга-йоги Калачакры. А также рассмотрим взаимосвязи Калачакры с теософским учением Елены Блаватской и другими восточными философскими учениями, китайской и индийской астрологическими системами и календарем. Также коснемся вопроса взаимосвязи Йогочары Арьясанги и Учения Веданты с Учением Калачакры.

Будет поставлена под вопрос правомерность связывания символов китайского и тибетского календаря и 12-ти савдаков (зверушек) с 12-ю Ниданами взаимозависимого существоания.

#1
Аватара пользователя
Эдвард Романов
администратор
Сообщения: 2537
Зарегистрирован: 05 фев 2017, 19:52
Флаг: Russia

Теософская школа в Кемерово

Сообщение Эдвард Романов » 17 сен 2019, 19:32

Традиционно на школе будут разбираться Станцы Дзиан и читаться тематические доклады по теософии с приведением схем и отображением наглядных плакатов.

#2
Lindon
постоянный участник
Сообщения: 166
Зарегистрирован: 24 сен 2015, 15:36

Теософская школа в Кемерово

Сообщение Lindon » 18 сен 2019, 09:02

Эдвард, вы можете рассказать, может быть, в другой теме, что такое в вашем понимании Тантра. И в понимании ученых-буддологов... и индологов тогда тоже, ведь это понятие (учение) есть и в индуизме. Видов Тантр, как известно, довольно много... Потому что, как известно, Калачакра это не просто Калачакра, это так сокращают название, а Калачакра-Тантра.

#3
Аватара пользователя
Эдвард Романов
администратор
Сообщения: 2537
Зарегистрирован: 05 фев 2017, 19:52
Флаг: Russia

Теософская школа в Кемерово

Сообщение Эдвард Романов » 18 сен 2019, 11:35

Lindon писал(а):
18 сен 2019, 09:02
Эдвард, вы можете рассказать, может быть, в другой теме, что такое в вашем понимании Тантра. И в понимании ученых-буддологов... и индологов тогда тоже, ведь это понятие (учение) есть и в индуизме. Видов Тантр, как известно, довольно много... Потому что, как известно, Калачакра это не просто Калачакра, это так сокращают название, а Калачакра-Тантра.
Тема непростая для теософов традиционалистов и рериховцев, так как в 19-м и начале 20-го века была резко негативная оценка тантры со стороны европейцев, столкнувшимися с этой философией и практикой. Тем не менее, текущая точка зрения как ученых-востоковедов так и ученых-психологов, рассматривающих восточные философии, сходятся в том, что концепции його-тантры способны выстроить для человечества базис для более высоких степеней нравственности и уровней свободы воли, чем располагаем мы сейчас. Это как открытие дополнительного измерения к степеням свободы личности. Более взрослая позиция, чем у текущего состояния человечества.

Вместе с тем конечно в Индии наличествуют какие-то примитивные и извращенные формы тантры, связанные с сексуальными практиками. Невежественный подход никогда до добра не доводил. Так и в теме тантры.

Один мой друг, трансперсональный психолог прислал мне недавно ссылку на страницу с рассказом о докторе философских наук Марке Дичковски, который является одним из ведущих мировых ученых по тантре и кашмирскому шиваизму.
Посмотрите это может быть интересно для Вас.
Профессор Гарварда Тимоти Лири, известный апологет психоделиков, утверждал, что по сравнению с уровнем развития сознания в тантре текущий человек - это личиночная форма. Причем он ставил йогу на ступень ниже тантры.

Тантра считается древнейшей религиозной системой. Культ Матери, культ богини Плодородия очень древний.
______
Буддийская його-тантра несколько отличается от индийской тантры в большей степени смещения к визионерскому опыту. К проработке вопросов сознания. Это плод влияния Йогочары, я считаю. Она оказала мощнейшее влияние на Махамудру и соответственно на китайский чань-буддизм и японский дзен-буддизм. Это верх развития буддийской философской мысли. Которая естественно на мой взгляд вылилась в Учение Маха-мадхъямика или по-тибетски Жентонг, развитой Учителем Калачакры Долпопой и так близкой теософской философии, связанной с неоплатониками.

На фоне остальных наивысших його-тантр буддизма Калачакра-тантра отличается выраженным смещением в сторону осмысления феномена Циклов, Времени и взаимодействия Субъекта с феноменом Времени. В то время как в терминологии скажем Чакрасамвара-тантры достаточно много того, что можно отнести к сексуальной тематике, в Калачакра-тантре более выражен космологический и пространственный аспект. Хотя и тема страсти также присутствует. Ведь и богиня Кала, связывается с Кали и Кама и Дакини присутствуют.
Феномен времени и возникновение Цикла невозможны без Божественной Страсти, Фохата.
________________
Несмотря на то, что в целом я весьма интересуюсь этой темой, тем не менее считаю, что все это требует такой же осторожности как обращение с огнем. И разрушительное влияние практик чрезвычайно.

Потому я высказываюсь за формирование мировоззрения, просвещенности, но не бездумного спонтанного погружения в практики с последующим извлечением из них какого-то нового осознания, как это отстаивал Кшатрий в спорах со мной.

#4
Аватара пользователя
Эдвард Романов
администратор
Сообщения: 2537
Зарегистрирован: 05 фев 2017, 19:52
Флаг: Russia

Теософская школа в Кемерово

Сообщение Эдвард Романов » 18 сен 2019, 11:48

Некоторое время назад у меня были мысли, что если судить по дневникам Елены Рерих, она была несознательным визионерским тантриком, хотя и очень боялась именно тантры.

В свое время, sova обвинял ее в том, что ее Владыка М. всего лишь астральный жених полный страстных желаний. Это мне напоминает вопрос взаимоотношения йогинов скажем Чакрасамвара-тантры с Дакинями.
Дакини — один из наиболее значительных образов, выражающих принцип женского начала в Ваджраяне. Эти небесные могущественные существа, выступающие как партнерши мужских форм, йидамов, символизируя в таком союзе аспект мудрости.
Только в случае Елены Рерих, на месте Дакини у нее был мужской партнер. Она ведь женщина. С позиций тантры это не так уж и плохо, если знаешь как с этим обращаться. Иначе это разрушает психику. И возможно в ее случае это так и случилось.

В инете почему-то висит информация, что Н.Рерих был посвящен в Чакрасамвара-тантру. Кажется сомнительным. Но интересно узнать откуда источник этой информации.

#5
Lindon
постоянный участник
Сообщения: 166
Зарегистрирован: 24 сен 2015, 15:36

Теософская школа в Кемерово

Сообщение Lindon » 18 сен 2019, 12:19

Спасибо, интересно, есть над чем подумать...
Добавлю, что если Калачакра относится к высшей из четырех тантр - Ануттара-йога-тантре, то есть еще Йога-тантра, как таковая, один из четырех видов тантр. Немного неясно, какую вы имели в виду, когда говорите о йога-тантре: ануттара-йога-тантру или йога-тантру. И также отдельно сказали о йоге, по отношению к тантре, но это конечно одна из шести основных школ индуизма.
И... тантра это практика или учение в Ваджраяне в буддизме. Ваджраяна лишь одно из направлений буддизма, не основное.

#6
Аватара пользователя
Эдвард Романов
администратор
Сообщения: 2537
Зарегистрирован: 05 фев 2017, 19:52
Флаг: Russia

Теософская школа в Кемерово

Сообщение Эдвард Романов » 18 сен 2019, 13:02

Lindon писал(а):
18 сен 2019, 12:19
Спасибо, интересно, есть над чем подумать...
Добавлю, что если Калачакра относится к высшей из четырех тантр - Ануттара-йога-тантре, то есть еще Йога-тантра, как таковая, один из четырех видов тантр. Немного неясно, какую вы имели в виду, когда говорите о йога-тантре: ануттара-йога-тантру или йога-тантру. И также отдельно сказали о йоге, по отношению к тантре, но это конечно одна из шести основных школ индуизма.
Я сказал отдельно о йоге по отношению к тантре, высказав позицию Тимоти Лири. Он в одном из своих трудов, могу ошибаться, но кажется это "Ваш мозг - Бог", приводит свою классификацию этапов развития мировоззрения человечества, используя среди прочего отдельно йогу и тантру. И я думаю он это разделеет возникает, как Вы правильно заметили, следуя индийской классификации шести школ.

Известный психолог и философ Стивен Волински, также следуя индийской классификации выделяет тантру как нечто отдельное и вышестоящее по отношению даже к йоге. Хотя степень мировоззрения и установок сознания йогина признается им весьма высокой.

О моем упоминании його-тантры... Это уже относится к терминам буддийской философии Ваджраяны, прочно осевшей в развиваемой в Тибете.

Да, конечно, имел ввиду ануттара-йога-тантру. Меня в данном случае интересует прежде всего природа сознания, пространство субъективных ощущений и взаимодействия различных сил в нем. Мощь внутренней энергии, которая становится особо осязаемой в состояниях недвойственности (между Я-Мир) - результат практик Анутарра-його-тантр. Поэтому да, я имел ввиду это. К концу первого сообщения в ответ на Ваше, я наконец прямо упомянул о "... наивысших його-тантр...".

Писать "анутарра-його-тантра" слишком длинно и когда говоришь об общей концепции и подходе, на мой взгляд вполне можно сократить до "иого-тантр".

#7
Аватара пользователя
Эдвард Романов
администратор
Сообщения: 2537
Зарегистрирован: 05 фев 2017, 19:52
Флаг: Russia

Теософская школа в Кемерово

Сообщение Эдвард Романов » 18 сен 2019, 13:13

Далай Лама 14 говорил:
Планете не нужно большое количество «успешных людей».
Планета отчаянно нуждается в миротворцах, целителях, реставраторах, сказочниках и любящих всех видов.
Она нуждается в людях, рядом с которыми хорошо жить.
Планета нуждается в людях с моралью и любовью, которые сделают мир живым и гуманным. А эти качества имеют мало общего с «успехом», как он определяется в нашем обществе.
Потому теософам не стоит устраивать битвы друг с другом на форуме, показывая кто из них более совершенен в знании теософской доктрины. Но общаться так чтобы быть примером человечеству того как это - быть человеком, рядом с которым хорошо жить.
То есть речь не о совершенстве духовного развития с чувством превосходства над человеческими массами, но о состоянии, в котором человек становится мироообразующим. Именно таковы Бодхисаттвы. Именно таков канон: кто хочет первым быть средь вас - да будет всем слугою. Именно об этом сказано: Почему океан так могущественен? потому что он поставил себя ниже всех. И все реки и ручьи стекаются к нему.

#8
Дмитрий Серебряков
постоянный участник
Сообщения: 602
Зарегистрирован: 02 дек 2014, 01:32
Откуда: Беларусь
Флаг: Belarus

Теософская школа в Кемерово

Сообщение Дмитрий Серебряков » 18 сен 2019, 13:36

Эдвард Романов писал(а):
18 сен 2019, 11:48
В свое время, sova обвинял ее в том, что ее Владыка М. всего лишь астральный жених полный страстных желаний. Это мне напоминает вопрос взаимоотношения йогинов скажем Чакрасамвара-тантры с Дакинями.
Если это был всего лишь "астральный жених полный страстных желаний", тогда как он умудрился выдать фундаментальный и разноплановый философский трактат?
Эдвард Романов писал(а):
18 сен 2019, 11:48
С позиций тантры это не так уж и плохо, если знаешь как с этим обращаться. Иначе это разрушает психику. И возможно в ее случае это так и случилось.
Что конкретно об этом свидетельствует?

#9
Lindon
постоянный участник
Сообщения: 166
Зарегистрирован: 24 сен 2015, 15:36

Теософская школа в Кемерово

Сообщение Lindon » 18 сен 2019, 14:05

Эдвард, Бодхисатва это из Махаяны, тогда как Школа большой частью посвящена Тантре (Ваджраяне). Но это так, больше шутка, мы же и должны сочетать из разных религий лучшее...

#10
sova
постоянный участник
Сообщения: 1656
Зарегистрирован: 25 дек 2016, 21:03

Теософская школа в Кемерово

Сообщение sova » 18 сен 2019, 14:55

Дмитрий Серебряков писал(а):
18 сен 2019, 13:36
Эдвард Романов писал(а):
18 сен 2019, 11:48
В свое время, sova обвинял ее в том, что ее Владыка М. всего лишь астральный жених полный страстных желаний. Это мне напоминает вопрос взаимоотношения йогинов скажем Чакрасамвара-тантры с Дакинями.
Если это был всего лишь "астральный жених полный страстных желаний", тогда как он умудрился выдать фундаментальный и разноплановый философский трактат?
На всякий случай в очередной раз предлагаю судить о чьих-то высказываниях не по пересказам их Эдвардом Романовым, а по ним самим. Причём это касается не только слов живых людей, которые ещё могут что-то на его пересказы возразить (если захотят, конечно), но и в ещё большей степени тех, кто возражать точно не станет (по любой причине).
Моё молчание не означает согласие. Да-да, иногда молчание -- это просто молчание.

#11
Аватара пользователя
Константин Зайцев
администратор
Сообщения: 3200
Зарегистрирован: 16 ноя 2014, 03:00
Откуда: Москва
Флаг: Russia
Контактная информация:

Теософская школа в Кемерово

Сообщение Константин Зайцев » 18 сен 2019, 15:05

Эдвард Романов писал(а):
17 сен 2019, 19:29
Будет поставлена под вопрос правомерность связывания символов китайского и тибетского календаря и 12-ти савдаков (зверушек) с 12-ю Ниданами взаимозависимого существоания.
Я как-то раньше тоже скептически относился к этой идее, а сейчас подумал: а почему нет? Ниданы можно рассматривать как 12 сил, привязывающих человека к сансаре. Но на пути освобождения ученик последовательно проходит 12 знаков зодиака, что является процессом, обратным привязке к сансаре. Может быть, выражая этот процесс иначе, можно считать, что он проходит 12 зверушек календаря?
Эдвард Романов писал(а):
18 сен 2019, 11:48
если судить по дневникам Елены Рерих, она была несознательным визионерским тантриком, хотя и очень боялась именно тантры.
Как-то мне непонятно, как можно быть несознательным тантристом.
Дмитрий Серебряков писал(а):
18 сен 2019, 13:36
тогда как он умудрился выдать фундаментальный и разноплановый философский трактат?
А много ли там философского и фундаментального? Когда-то при СССР это нам казалось откровением, но это только оттого, что мы не читали Блаватской и её последователей.
Теория — кум практики

#12
Аватара пользователя
Эдвард Романов
администратор
Сообщения: 2537
Зарегистрирован: 05 фев 2017, 19:52
Флаг: Russia

Теософская школа в Кемерово

Сообщение Эдвард Романов » 18 сен 2019, 16:30

Константин Зайцев писал(а):
18 сен 2019, 15:05
Как-то мне непонятно, как можно быть несознательным тантристом.
Константин, высказал на правах возникшей мысли. Не более того.
Константин Зайцев писал(а):
18 сен 2019, 15:05
А много ли там философского и фундаментального?
Может быть конечно в Учении Агни Йоги много перефразов и компиляции известных идей Востока, тем не менее для русской интеллигенции труд был значимым в свое время и по идее высказанные идеи могут получить продолжение. Мне например в свете именно його-тантр весьма по-новому зазвучала мысль "великого служения", высказанного в Агни Йоге. Не знаю кому уж приписать авторство идеи, но она весьма интересна. Так как в йоге недвойственности служение ближнему или стране, или идее всеобщего блага может быть отнесена ануттара-його-тантре как наивысшая практика.
Константин Зайцев писал(а):
18 сен 2019, 15:05
Я как-то раньше тоже скептически относился к этой идее, а сейчас подумал: а почему нет? Ниданы можно рассматривать как 12 сил, привязывающих человека к сансаре. Но на пути освобождения ученик последовательно проходит 12 знаков зодиака, что является процессом, обратным привязке к сансаре. Может быть, выражая этот процесс иначе, можно считать, что он проходит 12 зверушек календаря?
Тезис, что савдаки как и знаки зодиака соответствуют Ниданам - фундаментальный для всей системы, построенной Бакановым. В целом основные выводы, которые из этого следуют удивительно непротиворечивы. Напротив, выстраивается весьма стройный расклад и увязка с утверждениями Тайной Доктрины.

У западных теософов тоже были попытки увязать Ниданы со знаками Зодиака. Но проблема каждый раз остается в том, что мы не можем найти авторитетных источников, в которых бы также была проведена эта идея не косвенным образом, но прямым текстом. По крайней мере пока нет такого утверждения. Например, что-то типа того, что Красный Заяц или первый год цикла Самватсары - Прабхава - соответствуют Нидане Авидья. Мы имеем только иносказания и их очень много. По крайней мере пока так. Однако работать над поиском цитат, в которых проведены установления параллелей Нидан с этапами входа монад в Цикл стоит. Буддийский канон огромен. В том числе и по астрологии.

#13
Аватара пользователя
Эдвард Романов
администратор
Сообщения: 2537
Зарегистрирован: 05 фев 2017, 19:52
Флаг: Russia

Теософская школа в Кемерово

Сообщение Эдвард Романов » 18 сен 2019, 16:35

sova писал(а):
18 сен 2019, 14:55
На всякий случай в очередной раз предлагаю судить о чьих-то высказываниях не по пересказам их Эдвардом Романовым, а по ним самим. Причём это касается не только слов живых людей, которые ещё могут что-то на его пересказы возразить (если захотят, конечно), но и в ещё большей степени тех, кто возражать точно не станет (по любой причине).
Если есть возможность уточните Ваше мнение об этом каким оно является на самом деле. Так как я конечно же пересказываю его по-своему и скорее по впечатлению от совокупности всех Ваших текстов на этот счет, чем по какой-то конкретной фразе. Прошу прощения если с моей стороны искажение Вашей идеи слишком велико.

#14
Аватара пользователя
Эдвард Романов
администратор
Сообщения: 2537
Зарегистрирован: 05 фев 2017, 19:52
Флаг: Russia

Теософская школа в Кемерово

Сообщение Эдвард Романов » 18 сен 2019, 16:55

Lindon писал(а):
18 сен 2019, 14:05
Эдвард, Бодхисатва это из Махаяны, тогда как Школа большой частью посвящена Тантре (Ваджраяне). Но это так, больше шутка, мы же и должны сочетать из разных религий лучшее...
Да в тантрических текстах в замену понятия бодхисаттва, вводятся такие термины как видьядхара и сиддха. Это переосмысление понятий и достижений, соответствующее Третьему повороту Колеса Учения Будды. Думаю это влияние нескольких веков размышлений разных духовных мастеров в русле Праджня-парамиты. На мой взгляд, понятие Бодхисаттвы в Ваджраяне более отдаляется от возможности человеческой реализации духовной практики. Бодхисаттвы в Ваджраяне подчеркнуто более высокое понятие, чем скажем в типичном махаянском представлении, что достигший бодхичитты, становится бодхисаттвой. Однако, понятие Бодхисаттва ни в коем случае не исключено из Ваджраяны. В качестве примера приведу, что система Калачакра называется Учением Бодхисаттв.

Вообще, если говорить о классификации Махаяны и Ваджраяны, то это не есть нечто весьма отличное. Ваджраяна полагается как высшая часть Махаяны. Можно говорить об отличиях Парамитаяны или Сутраяны и Тантраяны или Мантрикаяны, но как одно так и другое есть составные части Махаяны.

Во всяком случае так думают сами буддисты. А вот востоковеды могли отметить, что в отличие от традиционной Махаяны, базирующейся на трактатах Нагарджуны и Арьясанги, в Ваджраяне заметно мощнейшее влияние тантрического шиваизма.

#15
Аватара пользователя
Эдвард Романов
администратор
Сообщения: 2537
Зарегистрирован: 05 фев 2017, 19:52
Флаг: Russia

Теософская школа в Кемерово

Сообщение Эдвард Романов » 18 сен 2019, 17:47

Статьи по теме тантрического буддизма:
Александр Берзин, относится к гелуг-па, доверенное лицо Д.Ламы: https://studybuddhism.com/ru/prodvinuty ... adzhrayana
также здесь еще пара его книг https://www.koob.ru/berzin/

Ученый тибетолог Гленн Мулин: https://www.koob.ru/mullin/

Книга Цонкапы: "Блаженство внутреннего огня. Сокровенная практика Шести йог Наропы"

Как видим учения Тантраяны изучаются как Желтошапочниками так и Красношапочниками, поэтому причины конфликта между этими школами надо теософам лучше исследовать. Насколько здесь была борьба мнений, борьба за дисциплину или просто борьба за власть в Тибете.

#16
Дмитрий Серебряков
постоянный участник
Сообщения: 602
Зарегистрирован: 02 дек 2014, 01:32
Откуда: Беларусь
Флаг: Belarus

Теософская школа в Кемерово

Сообщение Дмитрий Серебряков » 18 сен 2019, 19:10

Константин Зайцев писал(а):
18 сен 2019, 15:05
Дмитрий Серебряков писал(а):
18 сен 2019, 13:36
тогда как он умудрился выдать фундаментальный и разноплановый философский трактат?
А много ли там философского и фундаментального? Когда-то при СССР это нам казалось откровением, но это только оттого, что мы не читали Блаватской и её последователей.
Почему бы и нет, а как Вы оцениваете и относитесь к подобным высказываниям?

".... Учение Живой Этики и все научное и художественное творчество Рерихов, их забота о сохранении общечеловеческих ценностей культуры проникнуты мыслью о будущем и помогают в наше трудное и полное испытаний время обрести вечный и вдохновенный Свет Знания и Красоты, бесстрашно, невзирая на стереотипы и предрассудки, устремиться по беспредельному пути познания и духовного творчества. Высокие знания о космических законах эволюции, подлинные гуманистические ценности, необходимые для развития более совершенного человека и качественно нового человечества, принесенные Учением Живой Этики через Рерихов, явились мощной основой для становления преображенной Культуры будущего, органичной частью которой явится обновленная наука".
\О.Л. Кузнецов, президент РАЕН, доктор технических наук, профессор, лауреат Государственной премии СССР, заслуженный деятель науки и техники РФ, лауреат Премии Правительства РФ в области науки и техники.\

".... В настоящее время в связи с развитием космизма в науке и философии сложилась проблемная ситуация. Представление о человеке и мире с точки зрения традиционной философии ограничивает науку в ее определении предмета научных исследований и понимании структуры познания явлениями физического мира. При этом за пределами внимания ученых остаются проявления материи иных состояний и измерений, изучение которых может качественно расширить границы нашего познания. <…>
Выход из этой ситуации заключается в формировании нового научного метода познания на основе Живой Этики, принципы которой дают возможность, во-первых, рассматривать в качестве предмета исследований не только явления плотной материи, но и проявления материи иных состояний и измерений; во-вторых, использовать в процессе познания духовные, или метанаучные, методы, заложенные в природе человека. <…>
Новая наука отличается от традиционной тем, что, согласно философии Живой Этики, носит одухотворенный характер благодаря ее связям с более высокими структурами Космоса и опирается на новую систему познания, которая объединяет эмпирические и духовные методы познания; кроме того, новая наука в силу ее связи с Высшим несет в себе мощную этическую составляющую. Однако, обращая внимание на новую науку, мы не отрицаем науки традиционной. <…> новая наука вырастает в недрах науки традиционной, постепенно проявляя по отношению к последней свою ведущую методологическую роль.
Принципы новой научной методологии содержатся в философии Живой Этики. Задача ученых состоит в их осмыслении и применении в своих исследованиях".
\В.В. Фролов, доктор философских наук, зам. ген. директора Музея имени Н.К. Рериха по научной работе, руководитель ОНЦ КМ МЦР.\
Ученые и общественные деятели о Рерихах и их наследии

Джавахарлал Неру, премьер-министр Республики Индии.

Когда я думаю о Николае Рерихе, я поражаюсь размаху и богатству его деятельности и творческого гения. Великий художник, великий ученый и писатель, археолог и исследователь, он касался и освещал так много аспектов человеческих устремлений. Уже само количество картин изумительно – тысячи живописных полотен, и каждая из них – великое произведение искусства. Когда вы смотрите на эти полотна, многие из которых изображают Гималаи, кажется, что вы улавливаете дух этих великих гор, которые веками возвышались над равнинами Индии и были нашими стражами. Картины его напоминают нам многое из нашей истории, нашего мышления, нашего культурного и духовного наследия, многое не только о прошлом Индии, но и о чем-то постоянном и вечном, и мы чувствуем, что мы в долгу у Николая Рериха, который выявил этот дух в своих великолепных полотнах.

Хорошо, что эта выставка состоялась, несмотря на печальное обстоятельство смерти творца этих полотен, потому что искусство и труд Рериха имеют мало общего с жизнью и смертью личности. Они выше этого. Они продолжают жить и в действительности являются более долговечными, нежели человеческая жизнь [1]…

***

А.Л. Яншин, академик РАН, председатель научного совета по проблемам биосферы РАН, президент Российской экологической академии. Советник Президента РФ.

Чета Рерихов была двойной звездой, обе составляющих которой светили одинаково ярко. Международный Центр Рерихов делает великое дело, не только сохраняя, как архивы, творчество Рерихов, но пропагандируя их идеи и приобщая к этому творчеству большие массы народа [2].

Картины Рериха всегда рождали глубокие мысли и поэтому поражали меня своей внутренней мощью. <…>

О сути Учения. Можно сказать совершенно определенно, что Учение Живой Этики – это есть мировая этическая система, к которой должно стремиться все человечество. <…> Начался предсказанный процесс объединения – этнического и политического – всего человечества. В этом отношении очень важно развитое Рерихами – Еленой Ивановной и Николаем Константиновичем – Учение Живой Этики.

<…> Все заповеди, все призывы Живой Этики отвечают призывам чистого христианства, тому, что мы можем прочесть в Евангелиях. <…>

Сравнивая нравственные основы всех многочисленных религий, убеждаешься в том, что они совершенно одинаковы… Можно предположить, что Христос признал бы Живую Этику, ибо его Учение, его стремление исправить человечество очень близки тому, что проповедовала семья Рерихов, что излагается в книгах Живой Этики, Письмах Елены Рерих.

Я полагаю, что постепенно образованное человечество примет Учение Рерихов как мировую этическую систему. <…> Живая Этика как раз служит моральной основой объединения человечества.

Пропаганда по всей Сибири этого Учения, пропаганда действенная – это очень важно сегодня. Мне рассказывают, что из самых разных уголков Сибири поступают письма с благодарностью за присланные материалы, с вопросами и с выражением собственного мнения. Эти письма свидетельствуют о том, что в наш век, когда сильно дифференцировалось человечество: с одной стороны, разгул преступности, любых пороков, с другой стороны – стремление к Свету, к знанию, – всё больше прорастают зерна Живой Этики. В Сибири, пожалуй, активнее, чем в европейской части России, растет количество городов и сел, где находятся понимающие люди, организуются Рериховские общества и кружки, пропагандируют Учение Живой Этики. И эти зерна, давшие уже всходы, несомненно, будут расти, будут развиваться. Боюсь предсказывать сроки, но я верю, что в России, может быть, быстрее и лучше, чем на слишком практичном Западе, разовьются этические основы будущего общества.

Однако должен сказать, что люди, понимающие Учение, есть во множестве стран. <…> И Общества эти объединяют людей в разных странах. Так что по всему миру уже раскинулись ростки этого Учения. <…> Я верю, что вам, деятелям Сибирского Рериховского Общества, своими очами удастся увидеть рост посеянных вами зерен. <…>

Земля Русская и весь мир стремятся к этому предсказанному великими предшественниками будущему [3].

Учение Живой Этики, изложенное в 14 томах, несомненно, могло бы служить фундаментом в построении нового человеческого общества, фундаментом культурного, а в будущем политического и экономического объединения всех стран мира, то есть приближением к тому, что Владимир Иванович Вернадский называл ноосферным этапом развития биосферы Земли. Вот почему деятельность Рериховских обществ в России – Московского и Сибирского – представляет большую ценность и имеет большое значение для будущего человечества. <…>

Семья Рерихов представляет собою выдающееся явление в истории мировой культуры. Ее значение общепризнано. Пакт сохранения культурных сокровищ мира, принятый по инициативе Николая Константиновича Рериха почти всеми существующими странами, является одним из камней того фундамента единения народов, к которому, несомненно, идет человечество [4].

В России всегда было много светлых умов, подлинных творцов в разных областях науки и искусства, признанных во всем цивилизованном мире. Оглядываясь сейчас, с порога третьего тысячелетия, на первую половину нашего XX века, мы замечаем среди множества вершин две особенно высокие, свет которых не угасает, не ослабевает, а наоборот, с течением времени становится все более ярким.

Это – Николай Константинович Рерих и Владимир Иванович Вернадский. Люди разных сфер жизни, ни разу не встречавшиеся друг с другом, не переписывавшиеся, не писавшие друг о друге и в то же время связанные рядом общих особенностей, которые делают их близкими нам, современникам.

Первый – великий художник, но в то же время мудрец, Учитель с большой буквы, путешественник, писатель, поэт, автор вместе со своей женой Еленой Ивановной многотомного труда «Живая Этика», который в будущем, возможно, станет Библией общей религии объединенного человечества [5].

Н.К. Рерих должен быть причислен к той плеяде крупных ученых, которые еще до полета в Космос приближали время изучения Вселенной, изучения Земли из Космоса, то есть рядом с фамилиями К.Э. Циолковского, А.Л. Чижевского, В.И. Вернадского, конечно, должна быть поставлена фамилия Н.К. Рериха [6].

***

В.К. Шумный, академик РАН, директор Института цитологии и генетики СО РАН (1986–2007).

Наследие Рерихов – это воистину общенациональное достояние, и мы обязаны его, с одной стороны, понимать, а с другой – глубоко разрабатывать.

<…> Все члены семьи Рерихов – Николай Константинович, Елена Ивановна, Юрий Николаевич и Святослав Николаевич – были крупными учеными, внесшими значительный вклад в развитие таких наук, как востоковедение, археология, тибетология, тибетская медицина, этнография, история и т.д.

<…> Наследие Рерихов – с одной стороны, это великолепная живопись, а с другой – выражение в живописи своеобразной философии, которую еще нужно понять и систематизировать. И что самое важное, наследие Рерихов – это своеобразная, оригинальная и не до конца еще проанализированная философия, которая в основу свою ставит, прежде всего, приоритеты духовных ценностей, таких как культура, мир, взаимоотношения человека и природы, взаимоотношения человека и космоса. Эта философия, пронизывающая все научные труды Рерихов и великолепную живопись, нуждается в значительном анализе и понимании.

<…> Пакт Рериха – это сочетание культуры, мира и сохранения духовных ценностей человечества. И если человечество это понимает, тогда в дни самых больших потрясений оно должно выстоять и найти пути выхода из кризисных ситуаций. <…> Это его предостережение наиболее злободневно сегодня, когда мы действительно находимся в периоде потрясений, в периоде ломки, и именно сегодня философия Рерихов должна помочь нам выйти из этой кризисной ситуации. Но для того, чтобы это сделать, нужно понимать философию Рерихов.

Еще одна, очень важная и не до конца понятая ситуация взаимоотношений человека и природы, человека и Космоса… В том, что касается человека и Вселенной, человека и Космоса, – здесь только и открывается эра исследований; и, конечно, прав академик А.Л. Яншин, поставивший Н.К. Рериха в один ряд с К.Э. Циолковским и другими исследователями Космоса. К решению этой проблемы нам еще только предстоит приступить, и мы всегда должны помнить, что есть Живая Этика, есть философия Рериха, которая может очень существенно помочь в освоении данной проблемы, находящейся на грани науки и философии…

Анализируя наследие Н.К. Рериха, обращаешься к мысли, что его имя должно быть в ряду выдающихся ученых России, которые обладали синтезом научных знаний и философского мышления.

<…> Институт «Урусвати», организованный Рерихами, по праву является форпостом российской науки на Востоке. <…> Наследие Рерихов можно оценивать как крупнейшее национальное достояние. <…> И чем мы быстрее и глубже поймем философско-этические проблемы, которыми занималась семья Рерихов, тем быстрее обретем те параметры, по которым нужно строить стратегию нашего бытия в это сложное время [7].

***

В.А. Черешнев, председатель Комитета Государственной Думы РФ по науке и наукоемким технологиям, академик РАН и РАМН.

Развитие современной науки предполагает осмысление ее философских основ. В связи с этим конференция «Живая Этика как творческий импульс космической эволюции» может дать богатый материал для размышлений, так как философская система Живой Этики в последнее время привлекает внимание ученых тем, что способствует выявлению места человека в структуре Мироздания. Такой подход, с точки зрения некоторых современных ученых, получил название нового космического мышления.

Истоки космического мышления обнаруживаются в культуре многих народов. Это древние мифы, первые философские системы, научные построения. В последнее столетие идеи космического мышления, в особенности если брать культурное пространство России, стали формироваться более интенсивно. В этой связи нельзя не вспомнить русских философов Серебряного века – В.С. Соловьева, Н.А. Бердяева, П.А. Флоренского, А.Л. Чижевского. Огромный вклад в развитие космического мышления внесли Рерихи [8].

Большой вклад в развитие космизма внесли Рерихи. Международный Центр Рерихов продолжает традиции, заложенные космистами. Его коллектив много делает для изучения философии космизма, в особенности тех его идей, которые содержатся в мироощущении Рерихов [9].

***

Е.М. Примаков, академик РАН, президент Торгово-промышленной палаты РФ, Председатель Правительства РФ в 1998–1999 гг.

Люди, подобные Рерихам, – это кладезь искусства, культуры, философии. Наверное, такой семьи больше нет в мире [10].

***

В.С. Стёпин, академик РАН, президент Российского философского общества.

Философская система Живой Этики представляет собой оригинальное направление русского космизма. Осуществляемый в рамках мировоззрения космизма диалог философской традиции Запада и мудрости Востока, выявление объединяющих мировые цивилизации общих ценностей, безусловно, важны в современном мире [11].

***

В.В. Струминский, академик РАН.

О Живой Этике. Это та этика, которая находится в действии. Мир долго жил без четко обоснованных этических положений. При МЦР надо организовать обсуждение этих проблем и чаще приглашать ученых, которые могли бы проработать и объяснить их с точки зрения современной науки. Здесь много молодежи, а молодежь должна осознать основные итоги новой науки. Если мы будем убаюкивать ее только словами, лозунгами, это будет совсем не то [12].

***

М.Е. Николаев, заместитель Председателя Совета Федерации Федерального Собрания РФ, первый Президент Республики Саха (Якутия).

Сегодня день рождения Николая Константиновича – 129 лет. Это замечательный сын России и подвижник Востока, яркий философ космического миропонимания, мастер слова, пера и кисти. В гармонии культур Запада и Востока видел Николай Константинович будущее человечества, в духовном становлении которого огромную роль должно сыграть Учение Живой Этики, данное Махатмами, Учителями Индии. В создании книг этого Учения принимали непосредственное участие сам Николай Константинович и его супруга Елена Ивановна. Вся история человечества рассматривается здесь в неразрывной связи с эволюцией одухотворенного Космоса. Нравственное совершенствование, неукоснительное соблюдение этических норм, понимание ключевой роли культуры в развитии человеческого общества – вот те важнейшие моменты, без которых невозможно продвигать дальше культурно-историческую эволюцию планеты.

Живая Этика представляет новое мышление, в основе которого лежит энергетическое миропонимание. Земные исторические процессы определяются процессами космической эволюции, законами Космоса. Значительное внимание в книгах Живой Этики уделяется вопросам гармонии человека и природы. Природа абсолютна. «Даже непродолжительное общение с нею облагораживает и освещает», – писал Николай Рерих. Он одним из первых выступил с идеей сохранения экологического равновесия в природе [13].

Одним из ярких философов, мастеров слова, пера и кисти стал замечательный сын России и подвижник Востока – Николай Константинович Рерих, видевший будущее человечества именно в гармонии культур Запада и Востока. Как сказал премьер-министр Индии Атал Бихари Ваджпаи, побывав в доме Рерихов в долине Кулу у подножия Гималаев: «Сложно привести имя другого исследователя, который за свою жизнь добился столь многого в качестве художника, философа, путешественника, этнографа, писателя и подвижника культуры, мира и международного понимания. Его драгоценное культурное наследие является бесценным вкладом в мировое культурное наследие».

Рериха особенно притягивала Индия. Он мечтал найти тот общий источник, из которого тысячелетия назад возникли индийская и славянская культуры. Основательное изучение проблемы позволяет говорить о близости культуры, искусства, черт национального характера и религиозного восприятия мира, несмотря на абсолютную внешнюю несхожесть христианства и буддизма. Огромную роль в духовном становлении Николая Рериха сыграли книги махатм – учителей Индии – «Живая этика» («Агни-йога»), к созданию которых он имел самое непосредственное отношение. Вся история человечества рассматривается здесь в неразрывной связи с эволюцией одухотворенного Космоса. Нравственное совершенствование, неукоснительное соблюдение этических норм, понимание ключевой роли культуры для развития человеческого общества – вот те важнейшие условия, без которых невозможно продвигать дальше культурно-историческую эволюцию планеты. Федор Михайлович Достоевский говорил, что Красота спасет мир. «Живая этика» уточняет: осознание Культуры спасет мир.

Значительное внимание в книгах «Агни-йоги» уделяется вопросу гармонии человека и природы. Природа абсолютна. «Даже непродолжительное общение с ней облагораживает и освещает» (Николай Рерих). Одним из первых Рерих выступил с идеей сохранения экологического равновесия в природе. Мне, уроженцу Якутии, это особенно близко. Ведь в вероисповеданиях и мировоззрении якутов и других сибирских и азиатских народов идеи жизни в гармонии с живой природой, сбережения ее для потомков занимают самое значительное место [14].

***

О.Л. Кузнецов, президент РАЕН, доктор технических наук, профессор, лауреат Государственной премии СССР, заслуженный деятель науки и техники РФ, лауреат Премии Правительства РФ в области науки и техники.

Учение Живой Этики и все научное и художественное творчество Рерихов, их забота о сохранении общечеловеческих ценностей культуры проникнуты мыслью о будущем и помогают в наше трудное и полное испытаний время обрести вечный и вдохновенный Свет Знания и Красоты, бесстрашно, невзирая на стереотипы и предрассудки, устремиться по беспредельному пути познания и духовного творчества [15].

Новое эволюционное Учение [Живой Этики] было дано Учителями Востока человечеству и начало распространяться благодаря высоким духовным способностям и мощному творческому потенциалу уникальной семьи Рерихов.

Грандиозное наследие Рерихов увенчало беспрецедентное в истории явление Русского космизма и открыло широчайшую панораму эволюционного развития человечества в одухотворенном Космосе. <…>

Высокие знания о космических законах эволюции, подлинные гуманистические ценности, необходимые для развития более совершенного человека и качественно нового человечества, принесенные Учением Живой Этики через Рерихов, явились мощной основой для становления преображенной Культуры будущего, органичной частью которой явится обновленная наука [16].

***

А.А. Золотов, член президиума Российской академии художеств, действительный член Российской академии художеств, заслуженный деятель искусств РФ, профессор.

…Концепция культуры, построенная на идее Живой Этики, тесно связанной с проблемами космической эволюции, – детище художественно-философских воззрений Н.К. Рериха, академика Императорской Академии художеств, выдающегося русского живописца. Видный общественный деятель, ученый, писатель и поэт, величайший, по словам А.М. Горького, «интуитивист», автор и организатор ряда культурных проектов XX века, Н.К. Рерих внес большой вклад в развитие многих областей гуманитарного знания [17].

***

Ш. Бира, академик Монгольской академии наук, профессор, руководитель Монгольского общества Рерихов.

Тема конференции является, на мой взгляд, очень актуальной для современной науки и для тех, кто в той или иной степени знаком с творческим наследием семьи Рерихов. Идеи Живой Этики, принятые современными учеными и основанные на мудрости Востока, могут привести к новым открытиям в области познания человека, планеты и космического мироздания [18].

***

В.В. Плоских, доктор исторических наук, профессор, академик Национальной академии наук Кыргызстана, заведующий кафедрой истории и культурологии Кыргызско-Российского Славянского университета, директор Института мировой культуры, Кыргызстан.

Сегодня мы стоим у порога Нового мира – нового, главным образом, своим мышлением, в котором все предшествующие культурные слои синтезируются. Ядром этого мировоззренческого «сплава» выступает философия Космической Реальности – источник идей широкого, целостного мировоззрения.

Концепция науки и культуры, которую несет в себе Живая Этика и наследие семьи Рерихов, коренным образом изменяет научные представления о законах эволюционных изменений в природе и обществе, побуждая к поиску глубинных взаимосвязей космоса, планеты и человека.

Фундаментальные труды Л.В. Шапошниковой и разносторонняя культурная деятельность Международного Центра Рерихов, несомненно, приближают «новую эру» космического миропонимания [19].

***

Э.В. Ртвеладзе, академик Академии наук Республики Узбекистан, доктор исторических наук, профессор, член Сената Олий Маджлиса Республики Узбекистан.

Уникальность такого явления, как русский космизм, состоит в том, что он оказал влияние на многие направления искусства, значительно обогатил мировую философию и науку, способствовал формированию нового типа мышления – космического мировоззрения.

Имена К.Э. Циолковского, А.Н. Скрябина, Ф. Тютчева, В. Брюсова, Н.Ф. Федорова, В.И. Вернадского и А.Л. Чижевского, гениев человечества – ученых, поэтов, композиторов, гармонически объединялись для решения эволюционных задач.

Особо хочется отметить бесценный вклад семьи Рерихов. Сегодня идеи русского космизма требуют нового осмысления, т.к. именно космическое мировоззрение способно решить актуальные во всем мире вопросы воспитания и образования, этики научных исследований, мира и улучшения качества жизни.

Идеи русского космизма имеют и воспитательное значение, т.к. необходимо приобщать молодежь, грядущие поколения к синтезу культурных и научных идей! [20]

***

И.В. Бармин, президент Российской академии космонавтики им. К.Э. Циолковского, чл.-корр. РАН.

Тема конференции [«Проблемы русского космизма»] <…> в нынешних условиях развития человечества даст возможность лучше понять смысл и цели освоения космического пространства, а также место и роль человека в мироздании.

Об этом размышляли выдающиеся русские ученые-космисты – К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский, Николай Константинович и Елена Ивановна Рерихи. Именно они проложили дорогу человечеству к осмыслению Космоса и внесли неоценимый вклад в формирование космического мышления и его методологии.

Уверен, что обсуждение научных проблем <…> даст импульс к новым научным поискам по определению места человека и его роли в космической эволюции [21].

***

А.Н. Баландин, летчик-космонавт СССР, Герой Советского Союза.

Живая Этика, в которой много говорится об эволюционном значении Знамени Мира, – это философская основа нового космического мышления. Космическая деятельность – это практическая основа нового космического образа мира, нового космического сознания, нового глобального мышления [22].

***

А.М. Сибагатуллин, министр культуры Республики Татарстан.

Еще в начале XX века астрофизик А.Л. Чижевский, ученик К.Э. Циолковского, говорил о влиянии космических явлений на человека и планету. Наука сейчас подтверждает это новыми открытиями.

Картины Н.К. Рериха, а также философия космической реальности – Живая Этика, данная Учителями Востока через Рерихов, говорят о метанауке – единстве видимого и невидимого, единстве человека с космосом и связи его с Вечным. Знамя Мира есть символ эволюционного пути человечества [23].

***

А.В. Лихоманов, генеральный директор Российской национальной библиотеки.

Мы отмечаем возрастание интереса к теме эволюции сознания человечества в нашем обществе. В связи с этим особое внимание привлекают труды русских философов, ученых и деятелей искусства конца XIX – начала XX века – представителей Русского космизма эпохи Серебряного века. Безусловно, значительное место в развитии идей эволюции человечества занимает Живая Этика – философская система, созданная семьей Рерихов.

Идеи Живой Этики интересны сегодня ученым, философам, исследователям и различным представителям культурной общественности, в том числе студенческой и учащейся молодежи. В 2011–2012 годах Российская национальная библиотека совместно с Международным Центром Рерихов реализует научный проект – цикл лекций «Творческое наследие Рерихов как основа нового космического миропонимания», что также станет вкладом в развитие идей, изложенных
в Живой Этике [24].

***

А.В. Федотов, доктор филологических наук, профессор Софийского университета имени Святого Климента Охридского, София, Болгария.

…Бесперспективно типологизировать Живую Этику на основе сугубо религиозных традиций, поскольку по своей сути она является не религиозным учением, а скорее может быть определена как ориентированная на практику этико-философская система или, как предпочитали называть ее основатели, духовное «Учение Жизни». Конечно, Живая Этика имеет явные восточные корни, что практически никем не оспаривается. Более того, ученые сходятся во мнении, что ее философский каркас составляют идеи, разработанные в индийских и тибетских учениях, среди которых краеугольное место отводится йоге, буддизму, санкхье, веданте и некоторым другим системам. <…>

Живая Этика явилась именно тем новым учением, которое помогает людям осознать имеющиеся в мире и социуме проблемы, осмыслить их и принять правильные решения в отношении будущего всей нашей планеты. <…>

Название Учения говорит само за себя – все книги Живой Этики обращены прежде всего к земным, реальным условиям жизни каждого человека. Призывая людей жить в соответствии с Космическими законами, они открывают беспредельные возможности духовного преображения жизни, расширения сознания и обретения высоких нравственных ориентиров и идеалов [25].

Международный Центр Рерихов своей культурной и научной работой уже сделал значительный вклад не только в исследование нового космического мышления, но и в его возрождение и развитие. Эта работа чрезвычайно необходима – события сегодняшней жизни еще раз доказывают актуальность идей Живой Этики. Выяснив теснейшую взаимосвязь макро- и микрокосмоса, всех аспектов жизни человека, планеты и Космоса, Живая Этика убедительно показала необходимость ведущей роли Культуры в решении всех труднейших кризисов современности. Только на основе истинной Культуры и существующих в ее пространстве любви к человеку, Красоты и знания возможно установление прочного мира на Планете и реализация заложенного в человеке творческого потенциала во имя блага всего живого [26].

***

Локеш Чандра, доктор философии, профессор, директор Международной академии индийской культуры, Нью-Дели, Индия.

Елена Рерих разработала философию Агни Йоги, чтобы прийти к высшей цели, где даже отрицатели могли бы обрести Божественное, сокрытое в самой сердцевине любого разрушительного действия. Агни Йога была гимном внутренней наполненности, освещающей разнообразные стороны жизни в тишине непознанного и непознаваемого. Это был глубокий и проникновенный мыслительный опыт, опыт души и тела, который вылился в действия, творческие в своем покое и энергичные в неподвижности. <…>

Агни Йога – это воплощение идеального огня, чье пламя воспламеняет энергию индивидуального сознания и оживляет уже застывшие границы бытия. Это новая социология конечных целей. Это ренессанс многочисленных центров ценностей и значений. Божественный центр вездесущ, и в каждом из нас присутствует человеческое и божественное начало. Агни Йога являет собой глубочайшую заботу о сердце, сознании и духе в соприкосновении с жизнью. Это зона сопряжения с вневременным и космическим, не приказ, но пробужденное знание, не идеология, но идеи [27].

***

Прамила Шарма, доктор философии, профессор, Нагпур, Индия.

Агни Йога, переданная нам Рерихами, является одной из форм Раджа-йоги, или «ментальной» йоги. Агни – это созидательный или разрушительный духовный огонь, поэтому Агни Йога обращает нас к огню как методу привнесения в сознание духовного огня. Речь идет о силе мысли, той энергии, которая лежит в основе любой энергии и является самой мощной силой во
Вселенной. <…>

Живая Этика трудна и обращена в большей степени к русскому менталитету. Она требует большой преданности и высоких целей – того, что русский человек вкладывает в понятие духовного пути. Говорят, что тексты Живой Этики можно сравнить с ниткой жемчуга: рассмотрев каждую жемчужину, можно прийти к представлению обо всем ожерелье в целом. Концепция текстов заключается в рекомендации использовать каждый момент жизни как средство управления своей волей и энергией мысли. Свобода для создания необходимой трансмутации достигается внутренним устремлением. Каждый день повседневной жизни – это лаборатория для самонаблюдения и совершенствования. Это живое воплощение восточной мудрости, посредством которой человек может обрести знание Истины путем собственных усилий и постоянной работы над собой.

Живая Этика фокусируется на трех составляющих: Любви, Красоте и Действии. Любовь представляется как движущая сила Вселенной, и это понятие включает в себя осознание альтруистической красоты. Мы учимся использовать «концепцию красоты» в повседневной жизни и ищем вдохновение в красоте Вселенной. Затем возникает действие, как результат нашего восприятия красоты. Если нам не удается ее воспринять, говорится в Живой Этике, значит, наше восприятие несовершенно.

Изучая Живую Этику, человек учится видеть и чувствовать, какие качества характера ему необходимо изжить или усовершенствовать. Затем чувства и мысли приводят к конструктивному развитию в физическом мире, в том числе путем служения ближнему [28].

***

В.С. Глаголев, доктор философских наук, профессор кафедры философии Московского государственного института международных отношений (МГИМО – Университет) МИД РФ.

Учение Живой Этики (или Агни Йоги) является синтезом духовных традиций Востока и научных достижений Запада. В философско-этическом учении Живой Этики рассматриваются важнейшие проблемы космической эволюции человека и человечества, нравственные основы Бытия, пути духовного совершенствования и развития культуры. Все книги «Живой Этики» обращены прежде всего к земным условиям жизни каждого человека. Это учение входит в жизнь путями науки, искусства и труда.

Вся деятельность Рерихов носила культурно-просветительский характер. Рерихи были великими патриотами России, никогда не отказывались от российского гражданства, мечтали вернуться на Родину и завещали все свое духовное
наследие России [29].

***

А.Г. Назаров, доктор биологических наук, академик РАЕН, Экологический центр Института истории естествознания и техники им. С.И. Вавилова РАН.

Изучение творчества Вернадского показало, что оно очень созвучно творчеству Рериха, в наследии этих мыслителей очень много схожих идей. Более того, Рерих ответил самостоятельно на некоторые поставленные Вернадским вопросы, и эти ответы имеют ноосферное звучание. Их драгоценную россыпь можно отыскать в Живой Этике. Здесь сливаются воедино научное предвидение ноосферной реальности и отвечающая ей должная духовная сущность ноосферного человечества [30].

***

Р.Е. Ровинский, доктор технических наук, профессор, Израиль.

…Серия важнейших научных открытий второй половины ХХ века в физической науке меняет ранее сложившиеся мировоззренческие представления об устройстве и функционировании нашего Мира. Тем самым подтверждается одно из основных положений Живой Этики о науке как предтече нового мировоззрения [31].

***

В.П. Ануфриев, доктор экономических наук, профессор кафедры «Энергосбережение» Уральского государственного технического университета – УПИ (УГТУ-УПИ), генеральный директор Уральского Центра энергосбережения и экологии, вице-президент Уральского отделения Международной Лиги защиты Культуры, Екатеринбург.

В книгах Живой Этики намечено много вех будущих научных исследований. Это и взаимосвязь магнита с мышлением, и единая сущность магнита и психической энергии, и использование магнитных вихрей для получения энергии, и изучение атомной энергии в связи с исследованием психической энергии и изучением теории магнитов, и лечение сердца магнитами, и изучение излучений человека, и влияние лития на организм человека и др. Можно создать не один институт по новым научным направлениям в изучении металлов и сплавов и открыть до сих пор неизвестные тайны металлов.

<…>

Нам в наших исследованиях нужно чаще обращаться к Живой Этике, которая развивает научное мышление и дает мощный творческий импульс к новым поискам и подходам в науке [32].

***

М.Н. Дудина, доктор педагогических наук, профессор кафедры педагогики Уральского государственного университета, Екатеринбург.

Мыслители-космисты, такие разные и непохожие, объединяются целостным пониманием Истины, Добра и Красоты, способным соединить не только их, но и нас, и людей будущего. Поэтому современное образование должно пополниться идеей Вселенского Космоса Е.П. Блаватской, создавшей теософскую доктрину, попытавшейся синтезировать различные религии, мифологию, магию, оккультизм и достижения естественнонаучного знания своего времени, идею о Единой Истине, ее великой мощи и предупреждении об опасности ее неразумного использования. В настоящее время все более актуальной становится идея объединения людей через культуру, изложенная как концепция космической Живой Этики Н.К. и Е.И. Рерихами. Согласно этой концепции, идет борьба двух космических начал – Добра и зла как в Космосе, так и в человеческом обществе, и особенно в душе каждого человека. Мир творит по законам Истины, Добра и Красоты только Свет, который способен преобразовать хаос Космоса, несовершенство природного и социального миров [33].

[34].

***

В.В. Фролов, доктор философских наук, зам. ген. директора Музея имени Н.К. Рериха по научной работе, руководитель ОНЦ КМ МЦР.

В настоящее время в связи с развитием космизма в науке и философии сложилась проблемная ситуация. Представление о человеке и мире с точки зрения традиционной философии ограничивает науку в ее определении предмета научных исследований и понимании структуры познания явлениями физического мира. При этом за пределами внимания ученых остаются проявления материи иных состояний и измерений, изучение которых может качественно расширить границы нашего познания. <…>

Выход из этой ситуации заключается в формировании нового научного метода познания на основе Живой Этики, принципы которой дают возможность, во-первых, рассматривать в качестве предмета исследований не только явления плотной материи, но и проявления материи иных состояний и измерений; во-вторых, использовать в процессе познания духовные, или метанаучные, методы, заложенные в природе человека. <…>

Новая наука отличается от традиционной тем, что, согласно философии Живой Этики, носит одухотворенный характер благодаря ее связям с более высокими структурами Космоса и опирается на новую систему познания, которая объединяет эмпирические и духовные методы познания; кроме того, новая наука в силу ее связи с Высшим несет в себе мощную этическую составляющую. Однако, обращая внимание на новую науку, мы не отрицаем науки традиционной. <…> новая наука вырастает в недрах науки традиционной, постепенно проявляя по отношению к последней свою ведущую методологическую роль.

Принципы новой научной методологии содержатся в философии Живой Этики. Задача ученых состоит в их осмыслении и применении в своих исследованиях [35].

[1] Дань Рериху. Нью-Дели. 1947, декабрь.

[2] Пути восхождения. Материалы международных общественно-научных конференций «Космическая эволюция человечества в свете энергетического мировоззрения Живой Этики» (1993), «Художественно-философское наследие Н.К. Рериха и проблемы современной цивилизации» (1994). М.: МЦР, 1995. С. 188.

[3] Яншин А.Л. Живая Этика – мировая этическая система // Перед Восходом. 1996. № 5. С. 2.

[4] Яншин А.Л. «Учение Рерихов – фундамент будущего» // Перед Восходом. 1997. № 12. С. 2.

[5] Рериховские чтения. Материалы Международной общественно-научной конференции. 1997. М.: МЦР, 1999. С. 19–23.

[6] Наука в Сибири. 1984. 10 нояб.

[7] Рериховские чтения. Материалы Международной общественно-научной конференции. 1997.

[8] Живая Этика как творческий импульс космической эволюции. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2011. М.: МЦР; Мастер-Банк, 2012. С. 33.

[9] Проблемы русского космизма. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2013. М.: МЦР, 2016. С. 40–41.

[10] 100 лет со дня рождения С.Н. Рериха. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2004. М.: МЦР; Мастер-Банк, 2005. С. 25.

[11] Проблемы русского космизма. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2013. С. 32–33.

[12] Пути восхождения. Материалы международных общественно-научных конференций «Космическая эволюция человечества в свете энергетического мировоззрения Живой Этики» (1993), «Художественно-философское наследие Н.К. Рериха и проблемы современной цивилизации» (1994). С. 192.

[13] Космическое мировоззрение – новое мышление XXI века. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2003. М.: МЦР, 2004. В 3 т. Т. 1. С. 33–34.

[14] Николаев М.Е. Пришло время вспомнить о Рерихе // http://www.ng.ru/politics/2003-07-03/2_rerich.html. Независимая газета от 03.07.2003.

[15] 80 лет Центрально-Азиатской экспедиции Н.К. Рериха. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2008. М.: МЦР; Мастер-Банк, 2009. С. 27–28.

[16] Живая Этика как творческий импульс космической эволюции. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2011. С. 50.

[17] Там же. С. 27–28.

[18] Там же. С. 29.

[19] Живая Этика как творческий импульс космической эволюции. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2011. С. 24–25.

[20] Проблемы русского Космизма. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2013. М.: МЦР, 2016. С. 48.

[21] Проблемы русского Космизма. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2013. С. 45.

[22] http://lib.icr.su/node/159

[23] Проблемы русского Космизма. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2013. С. 44.

[24] Живая Этика как творческий импульс космической эволюции. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2011. С. 56.

[25] Живая Этика и наука. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2007. М.: МЦР; Мастер-Банк, 2008. С. 500–504.

[26] Живая Этика как творческий импульс космической эволюции. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2011. С. 26.

[27] 130 лет со дня рождения Е.И. Рерих. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2009. М.: МЦР; Мастер-Банк, 2010. С. 221–222.

[28] Там же. С. 239–240.

[29] Научная экспертиза культурно-просветительской деятельности Международной общественной организации «Международный Центр Рерихов» // Защитим имя и наследие Рерихов. Т. 1. Документы. Публикации в прессе. Очерки. М.: МЦР, 2001. С. 300–301.

[30] Космическое мировоззрение – новое мышление XXI века. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2003. Т. 1. С. 156.

[31] Живая Этика и наука. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2007. С. 166.

[32] Живая Этика и наука. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2007. С. 246–248.

[33] Космическое мировоззрение – новое мышление XXI века. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2003. Т. 2. С. 267.

[34] Живая Этика как творческий импульс космической эволюции. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2011. С. 53.

[35] Проблемы русского Космизма. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2013. С. 120–121.

#17
sova
постоянный участник
Сообщения: 1656
Зарегистрирован: 25 дек 2016, 21:03

Теософская школа в Кемерово

Сообщение sova » 18 сен 2019, 19:47

Эдвард Романов писал(а):
18 сен 2019, 16:35
Если есть возможность уточните Ваше мнение об этом каким оно является на самом деле.
Шо?! Опять?! (с) :shock:
sova писал(а):
18 июн 2018, 20:22
Эдвард Романов писал(а):
18 июн 2018, 09:15
Единственное, что может быть оспариваемо, это его личные выводы, что ЕИР общалась с неким Элементалом. Это я поставил бы под сомнение.
И правильно, потому что у меня такого вывода нет. Я и тогда не знал, и сейчас понятия не имею, с кем или с чем ЕИР там общалась -- с элементалом, элементарием, супер-пупер-мега-магом или вообще с каким-нибудь сексуально озабоченным дядечкой из соседнего села (впрочем, это очень вряд ли). Зато я точно знаю, с кем она не общалась -- с одним из авторов писем Синнетту по имени "Morya".
:|
Моё молчание не означает согласие. Да-да, иногда молчание -- это просто молчание.

#18
Аватара пользователя
djay
постоянный участник
Сообщения: 708
Зарегистрирован: 24 июн 2017, 21:34
Флаг: Ukraine

Теософская школа в Кемерово

Сообщение djay » 18 сен 2019, 20:10

Эдвард Романов писал(а):
18 сен 2019, 13:13
Далай Лама 14 говорил:
Планете не нужно большое количество «успешных людей».
Планета отчаянно нуждается в миротворцах, целителях, реставраторах, сказочниках и любящих всех видов.
Она нуждается в людях, рядом с которыми хорошо жить.
Планета нуждается в людях с моралью и любовью, которые сделают мир живым и гуманным. А эти качества имеют мало общего с «успехом», как он определяется в нашем обществе.
Потому теософам не стоит устраивать битвы друг с другом на форуме, показывая кто из них более совершенен в знании теософской доктрины. Но общаться так чтобы быть примером человечеству того как это - быть человеком, рядом с которым хорошо жить.
То есть речь не о совершенстве духовного развития с чувством превосходства над человеческими массами, но о состоянии, в котором человек становится мироообразующим. Именно таковы Бодхисаттвы. Именно таков канон: кто хочет первым быть средь вас - да будет всем слугою. Именно об этом сказано: Почему океан так могущественен? потому что он поставил себя ниже всех. И все реки и ручьи стекаются к нему.
:yahoo

#19
Аватара пользователя
Константин Зайцев
администратор
Сообщения: 3200
Зарегистрирован: 16 ноя 2014, 03:00
Откуда: Москва
Флаг: Russia
Контактная информация:

Теософская школа в Кемерово

Сообщение Константин Зайцев » 18 сен 2019, 22:26

Дмитрий Серебряков писал(а):
18 сен 2019, 19:10
Почему бы и нет, а как Вы оцениваете и относитесь к подобным высказываниям?
Для меня по большей части это высокопарные пустые слова. Я ничего не хочу сказать против Н.К. Рериха, как его искусства, так и статей. Теософическое Общество может только гордиться, что среди его членов был такой человек. И великие люди увлекались спиритизмом, и спиритические сочинения в своё время и на своём месте принесли определённую пользу. Но для теософов это было бы "возвращением в пелёнки".
Теория — кум практики

#20
Аватара пользователя
Наталья Кожанова
постоянный участник
Сообщения: 1841
Зарегистрирован: 30 окт 2014, 12:20
Откуда: Кемерово
Флаг: Russia

Теософская школа в Кемерово

Сообщение Наталья Кожанова » 19 сен 2019, 07:42

Эдвард Романов писал(а):
17 сен 2019, 19:29
Будет поставлена под вопрос правомерность связывания символов китайского и тибетского календаря и 12-ти савдаков (зверушек) с 12-ю Ниданами взаимозависимого существоания.
Откуда взялось слово савдаки? Первый раз слышу чтобы зверушки рабджуна так назывались. Я как то тоже пыталась найти информацию о связи их с ниданами, но слова савдаки не встречала, они везде называются просто животными.
"Отвечайте всегда только добром, только так можно сделать этот мир лучше. Отвечайте добром или не отвечайте никак. Если вы отвечаете злом на зло, то зла становится больше." - (Будда Шакьямуни)

#21
Аватара пользователя
Эдвард Романов
администратор
Сообщения: 2537
Зарегистрирован: 05 фев 2017, 19:52
Флаг: Russia

Теософская школа в Кемерово

Сообщение Эдвард Романов » 19 сен 2019, 09:40

sova писал(а):
18 сен 2019, 19:47
Эдвард Романов писал(а):
18 сен 2019, 16:35
Если есть возможность уточните Ваше мнение об этом каким оно является на самом деле.
Шо?! Опять?! (с) :shock:
sova писал(а):
18 июн 2018, 20:22
Эдвард Романов писал(а):
18 июн 2018, 09:15
Единственное, что может быть оспариваемо, это его личные выводы, что ЕИР общалась с неким Элементалом. Это я поставил бы под сомнение.
И правильно, потому что у меня такого вывода нет. Я и тогда не знал, и сейчас понятия не имею, с кем или с чем ЕИР там общалась -- с элементалом, элементарием, супер-пупер-мега-магом или вообще с каким-нибудь сексуально озабоченным дядечкой из соседнего села (впрочем, это очень вряд ли). Зато я точно знаю, с кем она не общалась -- с одним из авторов писем Синнетту по имени "Morya".
:|
Да, ладно sova, хорош уже скромничать. Спасибо, конечно, что обозначили свою текущую позицию. Но, согласитесь, я вполне имел право ссылаться на Вас во мнении, что Владыка М., с которым ЕИР имела контакт, является астральным Женихом, полным страстных желаний, подобно мужскому аспекту класса духов Дакинь. Давайте глянем на эти Ваши сообщения:
И, судя по записям сеансов в её тетрадях, практически сразу её собеседник заявил, что он — Великий Владыка Шамбалы, а она — жена его возлюбленная, причём не в этой жизни, а во веки веков. Особенно много любовных излияний в тетрадях приходится на те периоды, когда её нынешний земной муж — Н.К.Рерих — бывал в длительных разъездах без жены.
...
Но зато, судя по поздним письмам Е.И.Рерих, так уж удачно получилось, что у Великого Владыки среди коллег, в полном соответствии с Космическим Правом, оказались Космические Мужья аж двух сотрудниц Е.И.Рерих — К.Кэмпбелл и Г.И.Фричи... вполне естественно, что новым ближайшим ученицам и Космическим Жёнам не кого-нибудь, а Братьев Шамбалы, было настоятельно рекомендовано прекратить всякие неподобающие отношения с другими мужчинами и, следуя примеру наставницы, скорейшим путём устремиться к своему Космическому Праву.
---
Из письма Е.И.Рерих Г.И.Фричи от 8 августа 1954 года становится космически понятно, что Космическое Право и соответствующий ему Космический Брак с Космической Половинкой — это не вздохи при луне, а дело серьёзное, и ощущается никак не слабее брака земного. ...

Если кто не знает, «центр муладхара» располагается в непосредственной близости от половых органов. Чтобы космические и иные жёны не сомневались, что всё это хорошо и правильно, вот цитата из тетрадей Е.И.Рерих:
19.VI.1934
Органы оплодотворения самые огненные и самые важные, они связаны со всеми сокровенными огнями и в своей огненной трансмутации являются утверждением высших огней.
...
А теперь предлагаю внимательно вчитаться во фрагмент статьи Е.П.Блаватской «Мысли об элементалах» и сравнить то, что она описывает, с событиями, описанными Е.И.Рерих:
...сильфы, гномы, нимфы и саламандры тоже могут быть сделаны сопричастными Бессмертию посредством союза, который они могут заключить с человеком. Так, нимфа или сильфида становится бессмертной и способной к Благодати, к которой мы стремимся, если ей выпадет счастье выйти замуж за мудреца; гном или сильф перестанет быть смертным с того момента, когда он возьмёт в жёны одну из наших дочерей».

«Нет, нет! Наши Мудрецы никогда не ошибались настолько, чтобы приписывать Падение первых ангелов их любви к женщинам, или утверждать, что они толкнули мужчин во власть Дьявола . . . . Во всем этом не было ничего криминального. Они были сильфами, которые попытались стать бессмертными. Их невинные стремления, достаточно далекие от того, чтобы возмутить философов, показались нам настолько справедливыми, что мы все решили по всеобщему согласию полностью отказаться от женщин; и полностью отдать себя тому, чтобы обессмертить нимф и сильфов» (стр. 33).

И так же поступают некоторые медиумы, особенно в Америке и во Франции, которые хвастаются своими мужьями или женами из духов. Мы лично знаем таких медиумов, мужчин и женщин, и не тем из них, что из Голландии, отрицать факты, когда ещё свежо в их памяти недавнее событие среди их коллег и единоверцев, касающееся некоторых, которые избежали смерти и безумия, только став теософами. Лишь следуя нашему совету, они смогли окончательно избавиться от своих «духовных супругов» обоих полов.

...объяснят после беспристрастного анализа тайну и причину таких фактов, как наличие в умах определённых медиумов и сенситивов их действительного супружества с мужскими и женскими духами.

и таким образом стала его счастливой женой, как он публично хвастается, и результатом этого союза стал целый выводок «духовных» детей, прижитых с этим святым духом. И кто является астральным мужем, еженощным супругом хорошо известной нью-йоркской женщины-медиума, которую автор знает лично? Пусть читатель получит любую информацию, какую он только сможет, об этом последнем развитии духовного (?!) контакта.
...
Согласно «Тайной Доктрине», первопроходцы земной эволюции, её высшие существа первыми проходят все формы жизни на каждом глобусе — от самых низших до самых высших, так что для Кумары, каковым нарисован в тетрадях Великий Владыка, неучастие в животных воплощениях, если не здесь, то хоть где-нибудь, выглядит весьма странно. А вот для какого-нибудь Дэва, который никогда человеком не был, — это самое оно.

И, в заключение, ещё одна небольшая цитата из статьи Е.П.Блаватской «Мысли об элементалах»:
... «Какова может быть разница между невестой-вампиром, от которой, как говорят, Аполлоний Тианский освободил своего юного друга, которого ночной суккуб медленно убивал, и «духовными жёнами» и «мужьями» медиумов?» Разумеется, никакой — был бы правильный ответ. ..
Как видите, мое прочтение Ваших размышлений, с приведенными цитатами утверждений ЕПБ, вполне адекватно и по-моему Вы совершенно напрасно отнекиваетесь. Мне, кстати, совершенно непонятно почему. В приведенных мной цитате Ваших постов упоминаются как элементалы, так и женихи, и даже Вы сами написали пытаясь охарактеризовать класс духов к которым мог принадлежать Владыка М. Елены Рерих:
Дэва, который никогда человеком не был, — это самое оно.
Если же Вы настаиваете, что эти Ваши посты следует понимать совсем не так как это сделал я, пожалуйста скажите нам об этом. Лично я не отношусь к этому конфликтно. И вполне разделяю Вашу мысль, что как вариант класс духов под названием Дэва, вполне может соответствовать тому, кто имел общение с ЕИР. Однако, вполне возможно, что все же надо рассматривать под этим и какой-то другой феномен духовного мира и соответственно класс духов.

Поэтому и предлагаю лучше приглядеться к понятию Дакинь и к связанным с ними духовным феноменам, описанным в текстах тантрического буддизма.

Кстати говоря, из Ваших цитат ЕПБ, я вновь вижу ошибку Елены Блаватской на счет Дуг-па, где она утверждает, что
Мудрые никогда не примут тебя в свое общество, если ты не откажешься с этого самого момента от того, что не может претендовать на место Мудрости. Ты должен отказаться от всех плотских отношений с женщинами» (стр. 27).

Это sine qua non [необходимое условие] для практических оккультистов — розенкрейцеров или йогов, европейцев или азиатов. То же самое для дугпа и джаду из Бутана и Индии, для вуду и нагвалей из Нового Орлеана и Мексики*

Мы говорим здесь о хорошо известных древних законах колдовства в Азии, как и демонологии в Европе. Ведьма должна была отказаться от своего мужа, а колдун — от своих супружеских прав в отношении своей законной человеческой жены, так же как дугпа по сей день отказывается от отношений с живыми женщинами...
Она определенно не имела доподлинной информации об этом.

Чем больше нам будут доступны оригиналы буддийских трактатов и комментариев на них высоких буддиских учителей, тем больше будет очевидным, что Елена Блаватская и так называемое Транс-Гималайское Братство Махатм Елены Блаватской не имело достаточной информации о том, что на самом деле происходило в духовных практиках этого самого Транс-Гималая, также как и по истории тибетского буддизма в целом.

#22
Аватара пользователя
Эдвард Романов
администратор
Сообщения: 2537
Зарегистрирован: 05 фев 2017, 19:52
Флаг: Russia

Теософская школа в Кемерово

Сообщение Эдвард Романов » 19 сен 2019, 10:06

К вышеприведенным ссылкам на тексты по тантрическому буддизму, добавлю еще один от уважаемого Еленой Блаватской авторитета. Комментарий Цонкапы на Гухьясамаджа-тантру - Светильник, освещающий пять ступений. По-русски Тантра "Тайного собрания", что мне напоминает идею "Тайного духовного братства" хотя некоторые переводят и как тантра "Собрание тайн".

#23
Аватара пользователя
Эдвард Романов
администратор
Сообщения: 2537
Зарегистрирован: 05 фев 2017, 19:52
Флаг: Russia

Теософская школа в Кемерово

Сообщение Эдвард Романов » 19 сен 2019, 11:57

Наталья Кожанова писал(а):
19 сен 2019, 07:42
Откуда взялось слово савдаки? Первый раз слышу чтобы зверушки рабджуна так назывались. Я как то тоже пыталась найти информацию о связи их с ниданами, но слова савдаки не встречала, они везде называются просто животными.
Да, может быть я неверно понял и соответственно неверно приписываю зверушкам значение савдаков. Хотя Царь Савдаков по легенде тоже самое что и тибетский Владыка Календаря Калачакры. Я провел прямую связь между хранителями направлений пространства со зверушками. Причиной таких моих сопоставлений стала бонснская легенда о сотворении Календаря Калачакры:
Шенраб распорядился воздвигнуть могущественный Дворец Колеса Времени Калачакры.
...
И реализовав во всей полноте все искусства богов, полубогов, нагов, гандхарвов, ракшасов, Ситкё (Srid-skos), Ча (Phyva) и др., в центральной части была воздвигнута мандала победоносного – Дворец Колеса Времени; в средней части были расставлены подношения, удовлетворяющие все желания; во внешней части расположились семьдесят могущественных савдаков из свиты Царя Савдаков – это духи хранители Паркха, первоэлементов, магических квадратов Мева, двенадцатилетнего цикла и др.; с наружи воздвигли четыре дворца для четырех Защитников сторон света.
Также я заглядывал на сайте Института Тибетской Астрологии и Медицины где сообщается:
В тибетской астрологии существуют таблицы «Круговорота Савдаков», месяца, дня и часа. Для наиболее значимых дел используют таблицу «Круговорот Савдаков года» — которую мы и приводим в данном календаре. Каждый год, Царь Савдаков, вместе со своей свитой переезжает из одного дворца в другой, меняя свое местонахождение в Мандале «Пространства – Времени». Соответственно, каждый год, меняется качество направлений сторон света, в какой бы местности мы не находились.
Этимология слова Савдак, сабдак, сагайдак, саадак - восходит к народам урало-алтайской группы, также слово распространено среди тюркоязычных народов и в Монголии и части Тибета. В древности слово было распространенным и на Руси. Соответствуют санскритскому слову Лока-пала (лока и палица, стрела). Традиционно в быту означает колчан (Кол-чан), хранилище для стрел, палиц, колов. В целом, для древних мистиков Востока это же что воткнутый кол и очерченная вокруг него окружность с метками как атрибуты примитивных Солнечных часов. Метки на окружности связаны с движением тени от центрального кола от лучей солнца - это хранители направлений пространств. Которые в будущем становятся 12-ю метками циферблата часов.

Создание Календаря с символами животных в качестве зодиака востоковеды, также как слово Савдак, относят к народам населяющие Южную Сибирь и Среднюю Азию. Годовой календарь с символами животных как минимум за полторы тясчелетия до нашей эры включается китайцами в свою культуру вероятно в период скифских завоеваний, а может быть и много раньше, так как известные упоминания 12-ти земных ветвей, соответствующих зверушкам китайского календаря датируются около 1500 годам до нашей эры. Думаю, что исходное значение зверушек должно совпадать со значением Зодиака в западном календаре и означать направления пространства, связанные с ключевыми позициями в движении планет Юпитер-Сатурн и положений Солнце-Луна.

В средние века оформленный и проработанный китайцами Календарь возвращается в Тибет и объединяется с индийской астрологической системой. Интересно что изначально, Календарь Калачакры индийского периода не упоминает китайских зверушек, и использует другие символы года, соответствующие циклу Брихаспати-чакра или Самватсары.

Поэтому мои сопоставления зверушек и савдаков могут быть неверны, с другой стороны и возникновение связи между Ниданами, направлениями пространства, земными ветвями (китайской астрологии) и зверушками могут быть чисто умственными конструкциями, не имеющими за собой прототипов в феноменальном мире. Надо искать, изучать тему.

#24
Lindon
постоянный участник
Сообщения: 166
Зарегистрирован: 24 сен 2015, 15:36

Теософская школа в Кемерово

Сообщение Lindon » 19 сен 2019, 15:17

"В общем, Буддийские Тантры делятся на четыре класса текстов и соответствующие им практики. В трех Низших Тантрах, известных как Крийя-Тантра, Чарья-Тантра и Йога-Тантра, образы Будды и божественные формы обычно принадлежат солнечной дневной стороне сознания. Эти фигуры Будды – мирные, улыбающиеся... Но человеческое сознание не всегда солнечно и духовно, облачено в белые одежды и до краев наполнено сладостью и светом. Также существует темная сторона. Это темная или сумеречная сторона человеческого сознания рассматривается в четвертом классе или Высшей Тантре, известной как Ануттара Тантра." ( Рейнольдс, статья о Дакини. )
Так что... здесь, в Ануттара, и Калачакра. Скорее, это рассмотрение человека со всех сторон уже, в высшей тантре.

Мужской вариант Дакинь - Даки (тот же текст). Больше известны Дакини, т.к. тексты пишут и описывают , в основном, мужчины. Если иметь в виду, конечно, буддийские тексты и вообще религий. В теософии, может быть, и наоборот...

#25
Ответить